Commento su Bava Metzia 4:6
עַד מָתַי מֻתָּר לְהַחֲזִיר, בַּכְּרַכִּים, עַד כְּדֵי שֶׁיַּרְאֶה לְשֻׁלְחָנִי, וּבַכְּפָרִים, עַד עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת. אִם הָיָה מַכִּירָהּ, אֲפִלּוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מְקַבְּלָהּ הֵימֶנּוּ, וְאֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַרְעֹמֶת. וְנוֹתְנָהּ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא נֶפֶשׁ רָעָה:
Fino a quando è consentito ritirare (per moneta ona'ah)? Nelle città, [dove ci sono cambiavalute], fino a quando non lo mostra al cambiavalute; nei villaggi, [dove non ci sono cambiavalute], fino alla vigilia del sabato, [quando verrà a spenderlo per (provvedere) al pasto del sabato, quando scoprirà se sarà accettato in pagamento.] Se lo riconoscesse, anche dopo dodici mesi. [Questo è ciò che si intende: se lui (il donatore della moneta) fosse un chasid, e desiderasse andare oltre la lettera della legge—se lo riconosce come la sela che gli ha dato, dovrebbe accettarlo anche dopo dodici mesi.] E ha solo risentimento contro di lui. [Questo è ciò che si intende: se non è un chasid e non desidera accettarlo da lui, lui (il ricevente) ha solo risentimento contro di lui, il ricevente si è causato la perdita non restituendola in tempo.] E lo dà per (redenzione di) seconda decima, senza apprensione, perché è una persona cattiva. [Questo si riferisce a una moneta sottratta al punto di ona'ah. Lo dà per (riscatto di) seconda decima e non ha bisogno di apprendere l'asimon (vedere 4: 1), la seconda decima viene riscattata solo con una moneta (timbrata con un disegno), poiché è chiamata "moneta". Per chi non lo considera al valore di una moneta, ma solo come argento fuso, è considerato una persona cattiva.]
Bartenura on Mishnah Bava Metzia
English Explanation of Mishnah Bava Metzia
If he [that had given the coin] recognized it, even after twelve months he should accept it [in return], but [if he does not accept it the one who received it] only has a cause for complaint [against him].
And it is permitted to use it for redeeming the Second Tithe without concern, for [he who would not receive it] is but only a cheapskate.
If a person should receive a fraudulent coin (one that weighs less than it is supposed to), he may demand that the person who gave him the coin replace it with a better coin. However, there is a time limit for making such a demand. In large towns where money-changers who could check the coin would be found, he only has as much time as it would take to bring it to a money-changer. In small towns he has until the eve of the Sabbath, since it can be assumed that most people from small towns will visit the market and see money-changers before the Sabbath.
If the person who gave him the coin recognized the coin he should exchange it even after the time mentioned above has long lapsed. However, if he refuses to exchange the coin the person who received it has no legal claim against him. The most he has is the right to make a formal complaint, which may damage the reputation of the person who gave the coin but will not legally compel him to exchange the coin.
Finally the mishnah teaches that one may redeem his Second Tithe with this coin, since anyone who would not accept the coin is only being cheap. The Second Tithe was the second ten percent of a person’s produce. It had to be brought to Jerusalem and eaten there. Since it was difficult to carry all of the produce itself to Jerusalem a person was allowed to redeem the produce with money, and then bring the money to Jerusalem to use it to buy food.